永井荷風・著『すみだ川』

すみだ川・新橋夜話 他一篇 (岩波文庫)    

小説は、ある時間のある場所を切り取って、そこに生きる人を描きます。当たり前のことではあるのですが、ある場所のある時間を切り取ることは、二義的な要素で、一義的には描き出された人物によって、時間や場所を越えた普遍的な人間の営みを抽出し提示するのが小説だと思います。だから、遠い外国の文学であっても読む価値があるのだし、その時代やその土地の知識がなければ理解できない、ということはないのだと、常々思っています。
 
なので、あまり文学紀行的なものには興味はないのですが、これが、普段自分が生活している場所を描いていたりすると、俄かに趣が変わります。
 
小説『すみだ川』が描く今戸橋付近は私のジョギングコ一スなのです。
 
今戸橋は隅田川に流れこむ山谷堀という堀割に掛かっていたようですが、今堀割は地中を通されていて、橋の名前が書いてある柱と欄干が残され、川のない橋という不思議な光景となっています。

川のない橋「今戸橋」の親柱

川のない橋「今戸橋」の親柱



 
主人公は中学生の長吉です。中学生といっても旧制なので18歳になります。常磐津の師匠をしている母と今戸に住んでいます。
伯父の俳諧の師匠をしている蘿月が母子を訪ねるところから小説は始まります。時代は明治の後半です。
 
小説の描くところは、端的にいうと、長吉の恋心や将来への不安と焦燥という、いつの時代にも通用するテーマなのですが、
作家はまず始めに伯父の蘿月を登場させ、今戸とは隅田川対岸の小梅瓦町から今戸まで歩かせます。
 
私の土地勘からいうと、吾妻橋を渡ってもよさそうに思うのですが、作家は隅田川の、今でいうところの墨田区側、ちょうど言問橋のあたりで蘿月を休茶屋で休ませます。冷や酒を飲みながら、隅田川越しに、台東区側の待乳山聖天を望ませます。
今はビルに囲まれて目立ちませんが、かつては聖天様のお山がこんもりとして望まれたようです。

待乳山聖天

待乳山聖天



 
その後蘿月は渡し舟に乗って隅田川を渡ります。
その当時は、言問橋はなかったようです。
今は地中の山谷堀が隅田川に合流する場所は、現在広場になっており、隅田川を挟んでスカイツリーを望む格好の場所となっていますが、その広場の片隅に「竹屋の渡し跡」の碑があります。

広場の片隅に「竹屋の渡し跡」の碑が

広場の片隅に「竹屋の渡し跡」の碑が




対岸(墨田区側)にはスカイツリーが

対岸(墨田区側)にはスカイツリーが



この小説は、紀行文では決してないのですが、作家は登場人物達をよく歩かせ、その頃の隅田川べりの街や習俗を活写しています。
 
そしてそれが成功していると思えるのは、私に土地勘があるからでしょうか?
 
このような読書が邪道のような気がして、文学紀行というものを好まないのですが、しかし、小説が書かれるためには、舞台としての時間と空間が必要で、更には作家が生きる時間や空間が作品に影響しない訳はなく、更に更に言えば、これは作家のあずかり知らぬところですが、読者のいる時間や空間もまた、作品理解に影響を与えるでしょう。
 
大学のゼミの先生が、「ヒースの丘に立って、初めて『嵐が丘』を理触した」と仰っていたのを思い出すと、「文学散歩」のような気取ったことをしてみたいと思わないこともないのですが、通勤電車を書斎とする身の上では、吊革かせいぜい座席1人分の空間から世界を想像するほかなさそうだし、それでいいのだと納得するほかなさそうです。
 
さて、長吉ですが、幼なじみのお糸と恋仲のようです。しかし、長吉はお糸に多分な恋慕の情を抱いているのですが、お糸の方は、「友達以上恋人未満」的なようで、殊更に長吉に執着している様子はありません。
お糸は16歳ですが芸妓の道に入ります。幼なじみとの淡い恋人ごっこは卒業のようです。
長吉にはそれがわかりません。
勉強して大学へ行くことにも、意義を見出せず、やる気が出ません。
そんななかで役者になることを夢想します。
 

春の末から夏の始めにかけては、折々大雨が降つづく。千束町から吉原田圃は珍しくもなく例年通り水が出た。

 
この出水は長吉の運命を大きく変えるのですが、私はそれよりこの辺りがよく出水したということを初めて知って軽く驚きました。
私がここに住んだ10年余、そういうことは1度もないので。
 
街の風景は変わります。人の営みもその表層を変えてゆくし、何より人は大人になり年老いて、やはり変わってゆきます。
変わってゆくものの中に変わらぬものを置いてみること、小説とは端的にいうとそういうものかもしれません。
 
蘿月は長吉の姿にかつての無軌道だった自分の姿を重ねます。
それはまた、スマホを片手に隅田川べりをジョギングをする私も同じです。
少しく心に痛みを感じつつ、長吉に哀れみと同情を感じる姿が重なります。そして、それは畢竟、生きることへの強い肯定でもあるのです。
 
長吉ではなく、蘿月に感情移入している自分に気が付き驚きました。

 

 
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桐野夏生・著『だから荒野』



だから荒野     

主人公は46歳の専業主婦です。
夫と二人の子供がいます。子供は二人とも男の子で、上の子は大学生、下の子は私立の高校に通っています。
 
主人公がパートに出る経済的な理由は無いようですから、比較的恵まれた家庭の主婦、ということに世間的にはなるのではないでしょうか。
 
しかし、作者はこの家庭から荒野を描いてゆきます。
 

夫も息子も、一切家事なんか手伝わない癖に、図体ばかりでかくて邪魔で仕方がない。その上、口を開けば文句しか言わない。

 
主人公は、46歳の誕生日に家出をします。
予め計画を練っていたわけではありません。
 
ロードムービーのようですが46歳の主婦というのは斬新です。
 

誕生日が実は虚しい日だと、歳を取るごとに感じられるのは寂しかった。
せめて、家族の誰かが「おめでとう」と言ってくれたら、少しは明るくなれるのに、あいにく森村家には、そんな優しい人間は一人もいない。

 
そこで主人公は、家族をせき立てて自分の誕生日のディナ一を計画したのですが、下の子はゲ一ムにはまっていてついて来ず、夫と長男には車の運転をさせられ、ネットで選んだレストランは夫に酷評され、全てがうまくいきません。
夫や子供の、悪意はないが酷い仕打ちに業を煮やし主人公は、1人レストランを出、車でそのまま家出してしまいます。
 
こういう話では、例えば子供が二人いたら、どちらかができた息子で母親に理解を示して支援してくれるとか、女友達が助けてくれるとか、道中知りあった誰彼が力になったり人情に触れて自分を見つめ直すきっかけになるとか、そんな展開が透けて見えてきそうですが、そういうカタルシスは一切ありません。
 
主人公は車で高速道路に乗り、結婚する前に付き合った彼がいるという理由で長崎を目指します。その途上、イタイ目にあったりするのですが、どの人も、まったくの悪人というのではなさそうです。
 
友達や家族もそうなのですが、完全に自分の意に沿う行動をしてくれる人などいないのです。だからといって、期待したところが得られないからといって相手を責めるのは筋違いです。
ましてや赤の他人ともなれば、騙しもすれば、もともと期待に応える気などなくて当然でしょう。
 
私達は自分の中に善なるものを認め、他者にもそれを求め、そのようにして世の中ができている、そのように期待しがちです。果たしてそういう面もあるかもしれません。しかしそれは一面であって本質ではありません。
 
私達は荒野を生きているのです。
 
主人公は長崎で原爆の語り部をする老人と出会います。
 

長崎は、広島とは違う種類の原爆を落とされたのですよ。

 

私達は、人体実験されたのではありますまいか。

 
原爆の開発があった。2つできた。なら2つ落としてみよう。なんと無邪気な発想でしょう。その発想の無邪気さと結果は、あまりにもかけ離れすぎていて私達はそれを結びつけて考えることができません。
私達が生きる世界、というとあまりに尊大な言い方になってしまいますが、自分の生活を荒野にしてしまっているのは、結果に対する無責任さ、或いは想像力の欠如から来る発想の短絡さにあるのではないでしょうか。
 

あなたの使命はあなたが探すしかない。誰もが自分で探すのです。

 
主人公は家に戻ります。家庭も荒野、外も荒野。しかし、戻った家庭は元の荒野ではありません。それは荒野として自分が選び取った場所だからです。
沃野にいて心を荒ませるのではなく、荒野を沃野に変えてゆく自分を、主人公は旅から得たのだと思います。
 
この小説は、章ごとに主人公が妻と夫とで入れ変わります。
 
夫のダメっぷり、ダメ家族っぷりばかり印象に残ってしまうのは、やはリ私もダメ夫だからでしょうか…。


 
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梶井基次郎・著『檸檬』



檸檬 (新潮文庫)   

大変短い小説ですが、私が若い頃、もう30年ほど昔ですが、文学好きを自認する、殊に若い女性には、 既にその頃でさえ作品の発表から50年ほど経っていたはずですが、 根強い人気があったように思います。
というよりは、梶井基次郎の『檸檬』が好きだということを公言することによって、何か特別な、フツーの範疇からは少し外れるかギリギリ周縁の、しかも少しタカミにいる人、という印象を周囲の人に与えていたように思います。
 
そんな作品があれば、今ならなんの衒いもなく手に取ることができると思うのですが、20歳前後の私にはそれが出来ませんでした。
 
今この作品が、どの程度、そしてどのように読まれているかわかりません。しかし、時代が変わっても20歳前後の若者の鬱屈にあまり変りはないと思います。
ただ、環境が変わって、若者の気質を表現する媒体が増えているので、 敢えて檸檬を手にする必要はなくなっているかもしれません。
また、そうした鬱屈、或いは憂鬱な気分は、インテリ学生の特権的なところがあり、どうも私が『檸檬』に近付かなかったのはそんな衒学的なところが理由だったような気がするのです。
 
『檸檬』を口にして特別な雰囲気を醸すのも自意識過剰なら、食わず嫌いをするのもまた自意識過剰と言えるでしょう。
 
今では大学生をインテリと言う人もないでしょうけど…。
 

えたいの知れない不吉な塊が私の心を始終圧えつけていた。

 
冒頭の一文で若者が抱く焦燥感、嫌悪感を作者は表現します。
 
その不吉な塊によって
 

以前私を喜ばせたどんな美しい音楽も、どんな美しい詩の一節も辛抱がならなくなった。

 
重症です。
インテリでない若者は、ふつうそのような塊を振り払ったり、気持ちを紛らしたり、或いは慰めたりするために詩や音楽に親しむのですが、主人公は親しむべき美がないというのです。
 
この主人公は、安易な自己欺瞞さえも嫌悪しているようです。
 
それは、過剰な自意識によるものとばかりは言えないようです。
 

察しはつくだろうが私にはまるで金がなかった。

 
いきなり「察しはつくだろうが」というところに自虐的衒学趣味の幼さを感じるのですが、主人公はお金に困っているようです。
以前には「丸善」という店で本や文房具や雑貨を買っていたようなので、この貧乏は最近発生した状況で、相当厳しいようです。
実人生の入口が生活苦であるという現実が、詩歌に耽溺できていた自己の内面とぶつかります。
それまで楽しみとしていたものに親しめなくなるわけです。
 
主人公は、卑小なもの、些末なもの、うらぶれたものに慰めを感じ、一軒の八百屋で檸檬を手に取ります。
 

始終私の心を圧えつけていた不吉な塊がそれを握った瞬間からいくらか弛んで来た

 
どういった心の変化でしょうか。
 

つまりはこの重さなんだな

 
意味がわかりません。
この不確かさこそが、檸檬の意味するところであり、不思議系インテリ少女達を魅了してきたところでしょうか。
 

何がさて私は幸福だったのだ。

 
結構なことだと思います。檸檬愛好家が集えば、恐らく檸檬談義に花が咲くことでしょう。
 
主人公はこの後、足が遠ざかっていた丸善に、檸檬を手にして幸福感に包まれたまま向かいます。
そこで大胆な行動に出るのですが、大胆といっても、レモン1個分の大胆さです。
 
恐らくそれは、檸檬1個分で充分だったのだと思います。
揺籃から這い出ようとする若者の焦燥感、嫌悪感、不安感、そういうものを一個に集めて檸檬は充分に大きく、重く、十全な形だったのだと思います。
自分の内面を圧する不快な塊を、檸檬によって客観化し、 それを丸善に置き去りにすることで 、平たく言えば社会と折り合いをつけた、つけ得る予感を得た、のではないでしょうか。
 
しかしそれにしても、今どこかの本屋でこの主人公と同じことをしたら、防犯カメラの映像から本人が特定され、所属の大学が謝罪の記者会見を開く、なんてことになりかねません。
若者の迷惑行為を擁護するつもりはありませんが、私達は1個の檸檬を持て余してはいないでしょうか。
もしそうだとするなら、それは大人にとっても若者にとっても不幸なことですが、だからこそ、丸善に置き去りにされた檸檬はその芳香を新たな意味をもって放ち続けるのではないでしょうか。

 
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